وهابي رغم انفهم

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 09/02/2011 14:57:08

انقل لكم بعض أقوال علماء العرب المسلمين , في حركة الإمام محمد بن عبد الوهاب , وهي مجموعة أراء لعلماء لهم ثقلهم كمفكرين , على مستوى عالي من الطهارة والمسؤالية ولهم تاريخ يؤهلهم إن يفصلون في قضايا العالم الإسلامي اجمع , وليس فقط في ابعاد ودواعي دعوة الإمام ابن عبد الوهاب , فلقد أصبحت أشاهد بكثرة الإساءة المتعمدة للإمام ابن عبد الوهاب والى دعوته .
والانتقاد أمر ايجابي في التعاطي مع الأفكار والأفعال , ولكن التركيز على أمر واحد وتحميلها ما لا تحتمل , هو امر غير مبرر خصوصا عندما يكون الانتقاد موجه للامام ابن عبدالوهاب.
وما قيل في الامام ودعوته كثير ولكن نكتفي بهذا على الاقل في الوقت الحالي
نجم
----------------------

الشيخ عبدالقادر بن أحمد بن مصطفى ، المعروف بابن بدران الدمشقي رحمه الله
وصف الإمام في كتابه [المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل] ص229:
بأنه العلامة الأثري والإمام الكبير قال: "ولما امتلأ وطابه من الآثار وعلم السنة برع في مذهب الإمام أحمد وأخذ ينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما أدخله الجاهلون في هذا الدين الحنفي والشريعة السمحاء ، وأعانه قوم أخلصوا العبادة لله وحده على طريقته التي هي إقامة التوحيد الخالص والدعوة إليه وإخلاص الوحدانية والعبادة كلها بسائر أنواعها لخالق الخلق وحده ، وهب إلى معارضة أقوام ألفوا الجمود على ما كان عليه الآباء وتدرعوا بالكسلِ عن طلب الحق ، وهم لا يزالون إلى اليوم يضربون على ذلك الوتر وجنود الحق تكافحهم فلا تبقي منهم ولا تذر ، وما أحقهم بقول القائل:
كناطح صخرة يوماً ليوهنها *** فلم يضرها وأعيا قرنه الوعل
ولم يزل مثابراً على الدعوة إلى دين الله حتى توفاه الله تعالى سنة ست ومائتين وألف"
-----------------------------------------------------
موقف الشيخ يوسف القرضاوي
قال الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات )
: " الإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك".

ويقول ايضا الشيخ يوسف في (ثقافة الداعية – مؤسسة الرسالة – الطبعة الأولى 1417 هـ - ص 107 ) : ( ينبغي الاهتمام بحركات الإصلاح والتجديد في تاريخ الإسلام ، وبرجال التجديد الذين يبعثهم الله بين حين وآخر في هذه الأمة ليجددوا لها دينهما ، أياً كان لون هؤلاء الرجال واتجاههم ، فقد يكون منهم الخلفاء كعمر بن عبدالعزيز ، أو السلاطين والأمراء كنور الدين وصلاح الدين أو الفقهاء والدعاة كالشافعي والغزالي وابن تيمية وابن عبدالوهاب ، وقد يكون المجدد فرداً وقد يكون جماعة أو مدرسة اصلاحية يبرز بها اتجاه في الإصلاح له سماته وخصائص )

وقد وصف د . يوسف القرضاوي ابن عبد الوهاب بشيخ الإسلام في كتابه حقيقة التوحيد

وهذا كلام د. يوسف : ( ألا يتخذ غير الله ولياً يحبه كحب الله ، قال تعالى: ( قل أغير الله أتخذ ولياً فاطر السموات والأرض ) ؟ .
وقال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشد حباً لله ).
إلى أن قال تعالى في شأنهم : ( كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم ، وما هم بخارجين من النار ) .
والمعنى : أنهم يحبون أندادهم وأولياءهم حباً ممتزجاً بالخضوع والخوف والتعظيم الذي لا يجوز أن يكون إلا لله .
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : ذكر أنهم يحبون أندادهم كحب الله ، فدل على أنهم يحبون الله حباً عظيماً ولم يدخلهم في الإسلام ، فكيف بمن أحب الند أكبر من حب الله ؟ وكيف بمن أحب الند وحده ولم يحب الله ؟؟ )

قال د. يوسف القرضاوي في كتابه (الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي تحت عنوان حركات التجديد والدعوة وأثرها في الصحوة - دار الصحوة للنشر والتوزيع- القاهر - ص 32 ):
( أن الصحوة المعاصرة التي نشهد آثارها ومظاهرها اليوم ، لم توجد من فراغ ، ولا ولدت دفعة واحدة ، ولا كانت " نباتاً شيطانياً " ظهر وحده ، بغير زراع ولا راع كما تصور بعض الناس .
إن هذه الصحوة امتداد وتجديد لحركات إسلامية ، ومدارس فكرية وعملية ، قامت من قبل ، انقرض بعضها ولا زال بعضها قائماً بصورة ، أو بأخرى حتى اليوم ، حركات قام عليها رجال صادقون ، حاول كل منهم أن يجدد الدين ، أو يحيى الأمة ، في بقعة معينة أو أكثر من بقعة من أرض الإسلام ، أو في جانب معين أو أكثر من جانب من جوانب الحياة ، في الاعتقاد أو الفكر أو السلوك .
يذكر التاريخ منهم مجدد الجزيرة العربية باعث الدعوة السلفية ، خريج المدرسة الحنبلية الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت 1206 هـ /1792 م) الذي قامت على أساس دعوته الدولة السعودية . )

---------------------------------------------------------

السيد محمد رشيد رضا :
قال في التعريف بكتاب (( صيانة الإنسان )) بعد أن ذكر فشو البدع بسبب ضعف العلم والعمل بالكتاب والسنة ، ونصر الملوك والحكام لأهلها . وتأييد المعممين لها . قال رحمه الله ما نصه :
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث .
ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة.
فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .
وكان أقوى سلاحهم في الرد عليه ، أنه خالف جمهور المسلمين .
من هؤلاء المسلمون الذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ؟
هم أعراب في البوادي شر من أهل الجاهلية يعيشون بالسلب والنهب ويستحلون قتل المسلم وغيره ، لأجل الكسب ، ويتحاكمون إلى طواغيتهم في كل أمر،ويجحدون كثيراً من أمور الإسلام المجمع عليها ، التي لا يسع مسلماً جهلها ، إلى آخر ما قال ، عليه رحمه الله ذى الجلال .

---------------------------------------------------------------------------

موقف الشيخ سلمان بن فهد العودة

قال الشيخ سلمان بن فهد العودة المشرف العام على موقع الإسلام اليوم في كتابه (جزيرة الإسلام - مكتبة الرشد ناشرون - الطبعة الأولى - ص 59 ) :
( أن لهذه الجزيرة من العلم والعلماء والتجديد والمجددين أوفر نصيب عبر الزمان : ولقد كان كثير من أهل العلم يجاورون بمكة أو بالمدينة ، وقلّ أن تجد عالماً إلا دخل أرضها ، وزارها وأقام فيها . ولعل ختام المسك دعوة المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله التي أنعم الله بها على هذه الجزيرة ، وجدّد لها بها دينها.

وقال في نفس المصدر السابق ص 60 :
أما هذه الجزيرة فإنها منذ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إلى اليوم لا تزال تعيش - إجمالاً - أوضاعاً جيدة ، وتنتقل من خير إلى خير ، ولا يزال العلم والعلماء، والدعاة ، وطلبة العلم ، والحلقات والدروس العلمية قائمة على قدم وساق ، لم يمر بها خلال ذلك فترة ركود أو خمول أو انهيار ، ولم تمن بتسلط الفساد والمفسدين علانية . وإنها لنعمة كبيرة : أن يسبق تيار الخير تيار الفساد
------------------------------------------------------------

موقف الشيخ سفر الحوالي

قال الشيخ سفر الحوالي :
( والخلاف في مسألة الإيمان -مع كونه أول خلاف في الملة- ظل من أعظم قضايا الخلاف بين هذه الأمة في عصورها كلها، وفي مطلع العصر الحديث أصبحت أعظم القضايا التي تشغل بال هذه الأمة، وذلك منذ أن ظهرت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله التي أعادت الحنيفية جذعة نقية. )

الـمـصـدر من كتاب: ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

----------------------.

نصيحة وهي مقدمة من الامام محمد ابن عبدالوهاب
الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئا ، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالف أكثر الناس ...
لا تطيعوني ، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ...
واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدنيا زائلة ، والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما . ( الدرر السنية 1/90،89 )
أنا أدعو من خالفني إلى أربع : إما إلى كتاب الله ، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما إلى إجماع أهل العلم ، فإن عاند دعوته إلى المباهلة . ( الدرر السنية 1/55 )

**المحضار**

قالها من قبل سيد الوهابية: "إعدل يا محمد" ..

**نجم**

كتب المحضار:قالها من قبل سيد الوهابية: "إعدل يا محمد" ..

وقال سيد البشر اجمعين ان اشد فتنة على الدجال وشيعته هم بني تميم

وللمعلومية اقسم بالله العلي العظيم انني لست من بني تميم
انا من قبيلة اخرى لو كنت تريد ان تعرف ربما اخبرك
وحياك الله

**المحضار**

كتب نجم:
وقال سيد البشر اجمعين ان اشد فتنة على الدجال وشيعته هم بني تميم

هذا تعميم والآخر تخصيص، قوله صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئ هذا ... ويشير إلى سلف محمد بن عبد الوهاب و"هذا" من تميم تخصيص.
أما مدحه لتميم عموماً فبالطبع لا يعني مدح شيخ الوهابية مسيلمة الكذاب ولا قتلة الصحابة ولا قتلة الموحدين كمحمد بن عبدالوهاب ومن هم مثلهما.

**نجم**

كتب المحضار:

كتب نجم:
وقال سيد البشر اجمعين ان اشد فتنة على الدجال وشيعته هم بني تميم

هذا تعميم والآخر تخصيص، قوله صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئ هذا ... ويشير إلى سلف محمد بن عبد الوهاب و"هذا" من تميم تخصيص.
أما مدحه لتميم عموماً فبالطبع لا يعني مدح شيخ الوهابية مسيلمة الكذاب ولا قتلة الصحابة ولا قتلة الموحدين كمحمد بن عبدالوهاب ومن هم مثلهما.

لا تخصيص ولا تخصصي
لايوجد ارضية شرعية صلبة ممكن ان تجعل كلامك له اهمية في عالم الانتقاد مهما استعنت بكل المعاجم والشخصيات والاحداث
هناك فرق في الطرح بين قصدي وبين غاياتك
وحياك الله
وانا اخو من طاع الله

**ناصر**

هل تذكر لي عالم واحد ممن عاصر محمد بن عبدالوهاب في زمنه اثنى عليه وزكاه ؟؟

**المحضار**

كتب نجم:
لايوجد ارضية شرعية صلبة ممكن ان تجعل كلامك له اهمية في عالم الانتقاد مهما استعنت بكل المعاجم والشخصيات والاحداث

خياكم الله أخانا، .. طبعاً لا يوجد شرعية صلبة، ألم يقل له سيدكم : "إعدل يا محمد"؟

الصلابة عندي تأتي من كونه صلى الله عليه وسلم معصوم .. أما عندكم فعصا عبد الوهاب أفضل من النبي لأنها تريحه كما لا يخفى عليك.

**نجم**

كتب ناصر:هل تذكر لي عالم واحد ممن عاصر محمد بن عبدالوهاب في زمنه اثنى عليه وزكاه ؟؟

لا اعرف بالضبط عالم معين
وا عتقد انه لا يوجد من علماء عصرة من قام بتزكيته
لسببين
السبب الاول
ان الافكار لا يحكم عليها الا بعد ان تطبق على ارض الواقع
السبب الثاني
ان وسط الجزيرة العربية في تلك المرحلة عام 1700 ميلادي -1115 هجري تقريبا
لم تكن منطقة مهمه او ان يكون لها ثقل تجاري او علمي في الخلافة الاسلامية
ولهذا فمستحيل ان تصل اخبار عالم منها الى خارج حدود وسط الجزيرة العربية

الان لو سمحت اخ ناصر هل بأمكانك ان تذكر لي اسم علماء من تلك المرحلة
وشكر

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 15/04/2010 16:11:38

كتب المحضار:
أما عندكم فعصا عبد الوهاب أفضل من النبي لأنها تريحه كما لا يخفى عليك.

اسمح لي الكلام المكرر سوف اقوم بتجنبة وعدم الرد علية
وفيما يخص العصى اليك هذا الاقتباس

هذا سؤال يجيب عنه الشيخ محمد سلطان المعصومي من علماء بلاد ما وراء النهر وترجمته في ختام الجواب

ثم زاد السائل مسألة تاسعة:
وهي أن الناس يتقولون بأن الوهابيين يقولون: إن عصاي خير من محمد صلى الله عليه وسلم!! لأن عصاي أحتاج إليها غالباً بخلاف محمد رسول الله ، فإنه قد مات!!

هل هذا صحيح عنهم أم افتراء عليهم؟!

الجــواب:
أنَّ هذا الكلام افتراءٌ عليهم قطعاً ، وبهتان عليهم جزماً ، من افتراءات المفترين أصحاب الأغراض الفاسدة ، ومن بهتان الكذابين من أهل الزيغ والضلال ، كما هو مُصرَّحٌ به في كتب الوهابيين ، وقد ذكرها العالمُ النجدي الشيخ سليمان بن سمحان في عدة مؤلفاته المطبوعة المنشورة.

قاتل الله أهل الأغراض الفاسدة ، والمتعصبين من أهل المذاهب البدعية، قد ألقوا ستار الحياء عن وجوههم.

والحقُّ:
أن الوهابيين: من أهل السنة والجماعة المستقيمين على الصراط المستقيم.

اضنك محنك في اساليب العصا وابحارها
فالكل يرى الناس بمثل ما يشتهي
ويجب ان تتاكد انه يخفي علي الكثير في هذا المسائل

**نجم**

هل يكرة الوهابيين ال البيت رضي الله عنهم ؟
ويكفي في ذلك أن يعلم أن الشيخ قد سمى ستة من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم وهم : علي وعبدالله وحسين وحسن وإبراهيم وفاطمة ، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يكن لهم من محبة وتقدير .

**التكروني**

يا نجومي

انتي وهابيه رغم عن انف مين !!!

هل تقصد رغم انوف المسلمين !!!

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 15/04/2010 20:46:44

كتب التكروني: يا نجومي

انتي وهابيه رغم عن انف مين !!!

هل تقصد رغم انوف المسلمين !!!

نعم
رغم انف المسلمين والبشر والجن والشياطين
وعلى المستوى الشخصي رغم انفك انت

**ناصر**

كتب نجم:

كتب ناصر:هل تذكر لي عالم واحد ممن عاصر محمد بن عبدالوهاب في زمنه اثنى عليه وزكاه ؟؟

لا اعرف بالضبط عالم معين
وا عتقد انه لا يوجد من علماء عصرة من قام بتزكيته
لسببين
السبب الاول
ان الافكار لا يحكم عليها الا بعد ان تطبق على ارض الواقع
السبب الثاني
ان وسط الجزيرة العربية في تلك المرحلة عام 1700 ميلادي -1115 هجري تقريبا
لم تكن منطقة مهمه او ان يكون لها ثقل تجاري او علمي في الخلافة الاسلامية
ولهذا فمستحيل ان تصل اخبار عالم منها الى خارج حدود وسط الجزيرة العربية

الان لو سمحت اخ ناصر هل بأمكانك ان تذكر لي اسم علماء من تلك المرحلة
وشكر

محمد ابن اسماعيل الصنعاني وتلميذه الشوكاني
ورد عليه العلماء من مشارق الارض ومغاربها على فتنه (القتل والتكفير-طبعا تم تمسها والتكتم عنها ) وعلى حتى منهجه
واولهم اخوه سليمان وحتى اساتذته مثل محمد بن سليمان الكردي

ولا تصدق انهم كانو في جهل وضلال وشرك وعبادة قبور وجهل منتشر كما يصورونه ادعياء السلفية لان ذلك ينافي اساسا عدة
احاديث وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم منها بما معناه انه الشيطان آيس ان يعبد في جزيرة العرب وان امته لا تجتمع على ضلالة وان
هناك طائفة على الحق منصورة الى قيام الساعة

وسؤال موجه لك
هل معقول ان علماء المسلمين في ذلك الوقت على باطل وابن عبدالوهاب لوحده على حق؟؟؟ وهل اجتمعو على باطل ونرمي بحديث الرسول
صلى الله عليه وسلم الذي ذكر ان امته لاتجتمع على باطل بعرض الحائط؟؟

اللهم ارني الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

**أيوب**

{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} النجم 32

لقد أعزنا الله بالإسلام وأذلنا الملوك بالإسلام بأن أخذوا منه مايتفق مع هواهم ودولتهم، تأوبلا تارة وتبديلا أخرى.
والمزكون المطبلون في هذه الأمة كثر لم يخلو منهم زمان، ولكن العبرة بالنتائج ومآلات الأعمال.
فالخطاب التمجيدي التقديسي لن يجدي نفعا ولن يخرجنا مما نحن فيه، بل المواجهة الحاسمة الصارمة التي تضع الأمورفي نصابها وتبوؤ الرجال مصافها، ويتبين الحق الأبلج من الباطل المموه بمسوح الطهر الملائكي المضلل.
ولقد علمنا الإسلام بما لا يدع مجالا للشك أن تزكية الناس يعضهم بعضا منهي عنه، ولكننا إما أننا اتخذنا الفرآن عضين أو اتخذناه مهجورا، وفي كلتا الحالتين نحن آثمون.
روى مسلم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال : ( سميت ابنتي بَرة فقالت لي زينب بنت بن سلمة إن رسول الله نهى عن هذا الإسم ، وسُمِّيتُ برة فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): [لا تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البر منكم] ، قالوا : بم نسميها ؟ قال : [سموها زينب] ) .
هذا في مجرد اسم فما القول في ما هو أعظم؟

**نجم**

كتب ناصر:
محمد ابن اسماعيل الصنعاني وتلميذه الشوكاني

وصلني تصحيح على البريد بشان تزكية للامام ابن عبدالوهاب من علماء عصرة
-----------------------------------
قصيدة الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني مؤلف سبل السلام ، لما بلغه دعوة الشيخ وثورته على البدع والخرافات . وقيامه بالدين الصحيح ، والسنة المطهرة ، وإرشاد الناس إلى أن يتمسكوا بالوحيين – وإلى القارئ بعض القصيدة

سلامي على نجد ومن حـل في نجد**وإن كـان تسليمي على البـعد لا يجــد
وقد صدرت من سفـح صنعا سقى الحيا**ربـاهـا وحياها بقهقهة الرعــد
سرت أسير بـنـشد الـريح أن ســـرت**ألا يـا صـبـا نجـد متى هجت من نجــد
وقـد جـاءت الأخـبـار عـنـه بـأنـه**يـعيـد لنا الشرع الشريف بما يـبـدي
ويـنشر جـهـراً مـا طوى كل جـاهـل**ومبـتـدع مـنـه ،فـوافـق ما عـنـدي
ويعمر أركان الشريعـة هادماً**مشاهـد ضـل الناس فـيها عـن الـرشـد
أعـادوا بـهـا معـنى سـواع ومـثلــه**يـغـوث وود ، بـئـس ذلـك مــن ود
وقـد هتـفوا عـنـد الشدائد باسمـها**كما يـهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم عقروا في سوحها من عقيرة**أهـلـت لـغـير الله جـهـراً على عمـد
------------------------------------------------------------------------

رثاء الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني مؤلف نيل الأوطار (( للشيخ محمد بن عبد الوهاب ومثنياً عليه ))

مصاب دها قلبي فأذكى غلائلي**وخطب به اعشار أحشاي صدعت
ورزء تقاضاني ، صفاء معيشتي**مصاب به ذابت حشاشة مهجتي
مصاب به الدنيا قد اغبر وجهها**به انهد ركن الدين وانبت حبله
وقام على الإسلام جهراً وأهله**وسيم منار الأتباع لأحمد
لقد مات طود العلم قطب رحى العلا**وماتت علوم الدين طراً بموته
إمام الهدى ماحي الردى قامع العدا**إمام الورى علامة العصر قدوتي
(محمد) ذو المجد الذي عز دركه**إلى عابد الوهاب يعزي وأنه
عليه من الرحمن أعظم رحمة **لقد أشرقت نجد بنور ضيائه
ومن شأنه قمع الضلال ونصره**وكم كان في الدين الحنيف مجاهداً
وكم ذب عن سامي حماه وذاد من**ففيم استباح أهل الضلال لعرضه
--------------------------------------------------------------------------

كتب ناصر:

وسؤال موجه لك
هل معقول ان علماء المسلمين في ذلك الوقت على باطل وابن عبدالوهاب لوحده على حق؟؟؟ وهل اجتمعو على باطل ونرمي بحديث الرسول
صلى الله عليه وسلم الذي ذكر ان امته لاتجتمع على باطل بعرض الحائط؟؟

اللهم ارني الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اجابة على سؤالك
بالتاكيد ان علماء ذلك الوقت لم يكونون كلهم على باطل
ولكن توفيق الله سبحانة وتعالى
ثم
تطلعات ابن عبدالوهاب الى اعادة الامة الى الدين الصحيح , الذي يحفظ الدماء ويحفظ كرامة الناس
وحاجة سكان تلك المنطقة من العالم الى قانون يحتكمون بموجبة
هو ما كتب لدعوة ابن عبدالوهاب التوفيق
والله اعلم
وقد اخبرنا رسول الله علية الصلاة والسلام
ان الله يبعث كل مئة عام رجل يجدد الدين
ولهذا لا ترمي احاديث الرسول علية السلام عرض الحائط
فلكل حديث سياقة ومسبباته
وحياك الله اخوي ناصر