انجازات بعير الجزيرة قبحه الله

**أسد التوحيد**

كتب نجم:
شاب الشعر ياعبيد
انا عندما قلت ان ابومتعب ولي امري , لم يكن هذا من باب المجاملة او من باب التمني , انا اتعامل مع الواقع بعقلانية , فبيني وبين قسم الشرطة اربعة كيلو فقط

وبينك وبين حكم الله كم أخي نجم ؟؟؟

وكذلك أخي نجم أنا أيضا عقلاني , فأنا أعلم ان الأرض ومن عليها لله .

كذلك أخي القائل في محكم التنزيل (( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه )) فالله تعالى وحده الذي قرن حكمه بعبادته , أتعلم معنى ذلك أخي نجم أي يستحيل أن يأتي كائن من كان ويقول لا أحكم بما أنزل الله ضانا بنفسه أنه لا زال في دائرة العبودية لله , وكذلك الله تعالى هو القائل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) وقوله ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) وقوله ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) .

أخي نجم بعيدا عن المناكثات كيف ترجوا أن تحشر مع إنسان حكم بغير ما أنزل الله تعالى خوان للأمانه موالي للصليب و أهله سفاك لدماء المسلمين هدار لأموالهم و القائمة تطول , أخبرني كيف

نقطة أخرى , حين تقول أتمنى و أرجوا الله أن أحشر مع فلان بغض النظر من هو , فهو يعني أنك إما كنت من المطلعين على الغيب فعلمت مستقره , أو أنك تزكيه على الله و الأدهى و الأمر أنه مع إصرار , أخي دقق في كلماتك ولا تلقيها جزافا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( رب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالا ً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً )) فكيف بك إن علمت أن هذا الرجل بالثوابت القطعيه مرتد عن المله !!!!!
عن نفسي لا تمنى أن احشر حتى مع أبي فالله أعلم بما سوف يصير إليه الحال ولكن أدعوا لي وله بالجنه وحسن الخاتمه , أتمنى أن تتضح الصورة و أياك أخي أن تدافع عن طاغوت ولك عبرة بجنود فرعون فقد حكم الله على فرعون كما حكم على جنوده و العاقبة للمتقين نسئل الله أن نكون أنا و أنت منهم

**نجم**

كتب أسد التوحيد:

كتب نجم:
شاب الشعر ياعبيد
انا عندما قلت ان ابومتعب ولي امري , لم يكن هذا من باب المجاملة او من باب التمني , انا اتعامل مع الواقع بعقلانية , فبيني وبين قسم الشرطة اربعة كيلو فقط

أخي نجم بعيدا عن المناكثات كيف ترجوا أن تحشر مع إنسان حكم بغير ما أنزل الله تعالى خوان للأمانه موالي للصليب و أهله سفاك لدماء المسلمين هدار لأموالهم و القائمة تطول , أخبرني كيف

نقطة أخرى , حين تقول أتمنى و أرجوا الله أن أحشر مع فلان بغض النظر من هو , فهو يعني أنك إما كنت من المطلعين على الغيب فعلمت مستقره , أو أنك تزكيه على الله و الأدهى و الأمر أنه مع إصرار , أخي دقق في كلماتك ولا تلقيها جزافا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( رب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالا ً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً )) فكيف بك إن علمت أن هذا الرجل بالثوابت القطعيه مرتد عن المله !!!!!
عن نفسي لا تمنى أن احشر حتى مع أبي فالله أعلم بما سوف يصير إليه الحال ولكن أدعوا لي وله بالجنه وحسن الخاتمه , أتمنى أن تتضح الصورة و أياك أخي أن تدافع عن طاغوت ولك عبرة بجنود فرعون فقد حكم الله على فرعون كما حكم على جنوده و العاقبة للمتقين نسئل الله أن نكون أنا و أنت منهم

**صوت الشعب** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 05/02/2011 09:53:51

كتب نجم:

اشهد الله انني ارجو ان احشر يوم القيامة مع ابومتعب

دعك من الغباء والاستهبال ... !!

الا تكف من ادعاء الغباء ... !!

كما تفعل في كل ردودك النتنة ... !!

الا تخجل من نفسك ... !!

وأنت تدعوا ... !!

أن الله سبحانه وتعالي يحشرك مع الأطرم أبو عابد ... !!

الا تعلم يا عبد ... !!

ما هو مصير شارب الخمر ... !!

هذه صورة سيدك وولي نعمتك وهو يقرع ... !!

كؤوس الخمر مع سيده ... !!

كحل عيونك بملكك ((( ملك الاصلاح والانسانية كما تدعي ))) ... !!

وهو يحتسي الخمر ... !!

المحرمة في كتاب الله الكريم ... !!

وسنة نبيه الأمين عليه الصلاة والسلام ... !!

**نجم**

كتب صوت الشعب:

كتب نجم:

اشهد الله انني ارجو ان احشر يوم القيامة مع ابومتعب

دعك من الغباء والاستهبال ... !!

الا تكف من ادعاء الغباء ... !!

كما تفعل في كل ردودك النتنة ... !!

الا تخجل من نفسك ... !!

وأنت تدعوا ... !!

أن الله سبحانه وتعالي يحشرك مع الأطرم أبو عابد ... !!

الا تعلم يا عبد ... !!

ما هو مصير شارب الخمر ... !!

هذه صورة سيدك وولي نعمتك وهو يقرع ... !!

كؤوس الخمر مع سيده ... !!

كحل عيونك بملكك ((( ملك الاصلاح والانسانية كما تدعي ))) ... !!

وهو يحتسي الخمر ... !!

المحرمة في كتاب الله الكريم ... !!

وسنة نبيه الأمين عليه الصلاة والسلام ... !!

كعكعكع خخخ هه هه هااااااااااااااااااااااااي ... !!

الصورة فيها بعدين مختلفين
البعد الاول
ربما يكون عصير تفاح , او ربما ان ابومتعب لم يشرب منه
البعد الثاني
لو تلاحظ ان زعما اقوى دولتين في العالم ينحنون لبومتعب ليقرعون الكؤوس ,
وانا كمواطن بسيط لا التفت الى سوء الظن ومتهاته ,بل التفت الى الجانب المشرق في الصورة وهي انحناء اقوى زعيمين في العالم لبومتعب(ولي امري)

سلام يا عبد....

**صوت الشعب**

كتب نجم:
الصورة فيها بعدين مختلفين
البعد الاول
ربما يكون عصير تفاح , او ربما ان ابومتعب لم يشرب منه
البعد الثاني

أكون في قمة سعادتي ... !!

حينما أضع كلاب المباحث ... !!

ممن يباعون في سوق النخاسة ... !!

من أجل حفنة من الريالات ... !!

في خانة ((( اليك ))) ... !!

وأقول لهم ... !!

كش يا كلب ... !!

**أبومريم الأسمري** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 05/12/2009 13:39:44

كتب أبومريم الأسمري:
ماذا تقول عن هذا الكلام الذي نطق به مولاك السفيه
( والحمد لله الذي سخركم كلكم من جميع الأديان؛ لأن الأديان نقية، كلها منزلة من الرب عز وجل).

هل تعتقد ان المسيحية نقيه واليهودية نقية كما يزعم سيدك

ثم اشرح لنا قول سيدك التالي :
(اول شي انه الرب عز وجل ما فيه ديانة إلاّ ما فيها دليل واضح على الرأفة بالإنسان)

ثم هل تعتقد بهذا الكلام
(وأعتقد أنكم وغيركم - إن شاء الله - تحثون على محبة الإنسان لأخيه الإنسان).

وهل اليهود الذي يقولون انهم شعب الله المختار يحثون على محبة الانسان

يا عُبيد لا تتهرب واجب
ماذا تقول عن هذا الكلام الذي نطق به مولاك السفيه ؟

**صوت الشعب**

كتب أبومريم الأسمري:

يا اخ صوت الشعب الخمرة حرام على المسلمين اما المرتدين امثال اسد النصارى واليهود فهى جائزة ولو كان بن باز حي لاجازها له كما اجاز لبس الصليب من قبل لهر بن عبدالعزيز وسوف تكون حجته ان هذا من اعمال السياسية والكياسة السعودية ..

أبشر بسعدك أخوي أبومريم الأسمري ... !!

وذية فتوي صاحب المشاخخ ... !!

فضيلة الشيك ... !!

أعمي البصر والبصيرة ... !!

الهالك بن باز ... !!

مفتي مهلكة عيال بن سعود ... !!

وهو يحلل لبس الصليب لولي أمره ... !!

**أبومريم الأسمري**

كتب نجم:[

[ ولا يقنعني لو جمعت لي الف قول في هذا الكلام

اعوذ بالله من الخذلان يقول عُبيد بأن لايقنعه الف قول بأن عبدالله مولاه مرتد وعميل ومجرم منع الجهاد واحل الفساد وقتل المسلمين وحمى المحاربين .... الخ

بمعنى آخر لو جئت بألف دليل من القرآن والسنة فلن يقبلها ولن يصدقها سواء حكم بغير ما انزل الله او حكم بوحى من الشيطان
ماهذا يا عُبيد بئس العبد انت .

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 05/02/2011 09:51:36

كتب صوت الشعب:

كتب نجم:
الصورة فيها بعدين مختلفين
البعد الاول
ربما يكون عصير تفاح , او ربما ان ابومتعب لم يشرب منه
البعد الثاني

أ!

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 05/12/2009 23:11:31

كتب أبومريم الأسمري:[quote=][

اعوذ بالله من الخذلان يقول عُبيد بأن لايقنعه الف قول بأن عبدالله مولاه مرتد وعميل ومجرم منع الجهاد واحل الفساد وقتل المسلمين وحمى المحاربين .... الخ

بمعنى آخر لو جئت بألف دليل من القرآن والسنة فلن يقبلها ولن يصدقها سواء حكم بغير ما انزل الله او حكم بوحى من الشيطان
ماهذا يا عُبيد بئس العبد انت .

**صوت الشعب** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 06/12/2009 02:46:14

كتب نجم:

وتخلينا نعرف نتفاهم

**نجم** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 05/02/2011 09:51:49

كتب صوت الشعب:

كتب نجم:

وتخلينا نعرف نتفاهم

لا يشرفني ... !!

التفاهم مع أشباه الرجال ... !!

**صوت الشعب** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 06/12/2009 13:53:19

كتب نجم:

ويسعى لمعاملت البهائم

أخطاء املائية لا يقع فيها طفل في الصف الثالث الابتدائي ... !!

هذا الي رأيناه فيك ... !!

لذا تم التعامل معك بما تستحق ... !!

فنحن نذكر الأشياء بمسمياتها ... !!

مثلا ... !!

هؤلاء بهائم ... !!

هؤلاء أشباه رجال ... !! الخ ... !!

يجب أن لا تزعل من الحقيقة وان كانت مرة وقاسية عليك ... !!

والتسليم التام بقضاء الله وقدره ... !!

وهذه أمور لا علاج لها طبيا ... !!

فسوف تبقي هكذا أبد الدهر ... !!

**أبومريم الأسمري**

كتب نجم:

كتب أبومريم الأسمري:

كتب ][

[/quote:
اعوذ بالله من الخذلان يقول عُبيد بأن لايقنعه الف قول بأن عبدالله مولاه مرتد وعميل ومجرم منع الجهاد واحل الفساد وقتل المسلمين وحمى المحاربين .... الخ

بمعنى آخر لو جئت بألف دليل من القرآن والسنة فلن يقبلها ولن يصدقها سواء حكم بغير ما انزل الله او حكم بوحى من الشيطان
ماهذا يا عُبيد بئس العبد انت .

لا انت فهمتني غلط انا اقصد لو جبت لي انت يبو مريم و صوت الشعب الف دليل ودليل من القران والسنة لما وثقت في تفسيرك له او اعتقادك له خلك من ابن باز , ابن جبرين وابن عثيمين انت تلعنهم
حتى لو طلعت لك جنحان وطرت او صواريخ واطلقتها
الحق حق مافيه شي يزعل ياعبد الفقية
انا احترمك كعضو نشيط في منتدى وكانسان لدية غيرة على دينة
غير كذا لا تتحمس وتحتكر تفسير القران والسنة لك
فاذا كان معك وثيقة من الرسول علية السلام بأن ابومريم هو المحتكر للتفسير فهذا كلام ثاني
غير كذا استريح اخررررر راحة ياعبيد

يا أيها النجم الهاوى في العبودية لست أول من غره السراب فتبين ماتقول
دعك منى وتفسيري وخذ تفسير شيوخك الثلاثة الذين ذكرت فهل ستقنع بقولهم !!!

مولاك عبد النصارى يحكم بغير ما أنزل لأنه يحكم بالقوانين الوضعية ويحتكم اليها ويقول بن باز فيمن يحكم بغير ما انزل الله :

الحكم بغير ما أنزل الله
كثير من المسلمين يتساهلون في الحكم بغير شريعة الله، والبعض يعتقد أن ذلك التساهل لا يؤثر في تمسكه بالإسلام، والبعض الآخر يستحل الحكم بغير ما أنزل الله ولا يبالي بما يترتب على ذلك، فما هو الحق في ذلك؟

هذا فيه تفصيل: وهو أن يقال من حكم بغير ما أنزل وهو يعلم أنه يجب عليه الحكم بما أنزل الله، وأنه خالف الشرع ولكن استباح هذا الأمر ورأى أنه لا حرج عليه في ذلك، وأنه يجوز له أن يحكم بغير شريعة الله فهو كافر كفرا أكبر عند جميع العلماء، كالحكم بالقوانين الوضعية التي وضعها الرجال من النصارى أو اليهود أو غيرهم ممن زعم أنه يجوز الحكم بها، أو زعم أنها أفضل من حكم الله، أو زعم أنها تساوي حكم الله، وأن الإنسان مخير إن شاء حكم بالقرآن والسنة وإن شاء حكم بالقوانين الوضعية. من اعتقد هذا كفر بإجماع العلماء كما تقدم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/1825

وهذا ابن عثيمين بصوته فاسمع مايقول
http://www.youtube.com/watch?v=ZYk4hWLyxnU

وهذا ابن جبرين فأقرأ قوله
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=155&toc=7790&page=6828&subid=30349

وحتى تفهم هذا الامر بوضوح لا لبس فيه خذ هذا الموضوع للشيخ الذي تجاهر بحبه وهو د. محمد المسعري وانظر في

القوانين الوضعية السعودية في الصفحة التالية :

**أبومريم الأسمري**

القوانين السعودية الوضعية

الدّولة السعودية إذاً تتمسح بالشّريعة الإسلامية وتخادع الناس بإقامتها لبعض الحدود الشّرعية على الضعفاء فيها، لتوهم النّاس بأنّها تطبّق الأحكام الإسلامية، وتنبذ القوانين الوضعية وتكفُر بها. وهذا كذب واضح مكشوف للمطّلع البصير في أحوالها، سواء على المستوى الدّاخلي أو الخارجي.

فهي تُشَرّع في كثير من المجالات قوانين وضعية تحكّمها وتلزم الناس بها. ولكنّها تخادعهم ــ تمشياً مع سياسة التّلبيس التي تنتهجها ــ فلا تطلق عليها تسمية (قوانين) بل تسميها: (أنظمة) أو(مراسيم) أو (تعليمات) أو (أوامر) أو (لوائح) أو (سياسات)، والمتتبع لقوانينها في مجالات مختلفة تتضح له هذه الحقيقة بوضوح تام. جاء في كتاب الأحكام الدستورية للبلاد العربية، تأليف نخبة من رجال القانون تحت عنوان: (دستور المملكة العربية السعودية): (وكلمات «قانون» و«تشريع» و«شريعة» لاتطلق في السّعودية إلا على الأحكام الواردة في الشّريعة الإسلامية، وماعداها من الأحكام الوضعية، فيُطلق عليه فيها تعبير«أنظمة» أو«تعليمات» أو«أوامر» ...)، فتأمل هذا التّلبيس وتدبر قوانينهم لتزداد بصيرة بحقيقة حالهم.

وقبل الشّروع في ضرب أمثلة من قوانين السّعودية الوضعية نلفت النظر إلى نقطة مهمة وهي أنّ ما تفعله هذه الدولة الخبيثة من تطبيقها بعض حدود الشريعة، على بعض الناس، وتعطيلها لبقية أحكام الشريعة وتطبيقها، وتحكيمها للقوانين الوضعية في باقي المجالات هو تماماً مثل ماتفعله بقية الدّول العربية الطاغوتية التي تجاهر بتحكيم القوانين الوضعية، وتحكّم الشّريعة في جانب ما يسمونه: (بالأحوال الشخصية)، بل حتى الحدود فإن كثيرًا من الدول تطبقها كتطبيق السعودية المشوه، كالباكستان ومن جرى مجراها في الدجل والتلبيس.

ومابال من تحاكم للشريعة في مجال (الأحوال الشخصية) وإلى القانون الوضعي في المجالات الأخرى يكفر، ومن تحاكم لها في مجال بعض الحدود وإلى القانون في مجالات كثيرة أخرى، لايكفر؟؟ {اَكُفَّارُكُمْ خَيرٌ من أُولئِكُمْ أمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُبُرِ}؟؟

* جاء في كتاب (الوجيز في تاريخ القوانين) للدكتور محمد عبد المجيد المغربي ص 443 تحت عنوان: (حركة التدوين والتشريع في المملكة العربية السعودية) [أن التّشريعات كانت قديماً إسلامية بسيطة!!]، قال وهم يتكلم، على سبيل المدح: [تغيّر هذا الوضع بعد قيام الدّولة السّعودية، وظهور الثّروات الطبيعية، مما دعا إلى الإصلاح (!!) والتغيير (!!) ودخول عناصر جديدة في حياة أهل البلاد، فقامت الشركات الأجنبية، وأصبحت لها إمتيازات خاصة...]، إلى أن قال: [لهذه الأسباب كان لابد من مواجهة الحياة الجديدة، بسنّ تشريعات تلائم الحاجات المستجدة فصدرت: تشريعات في أصول المحاكمات والقوانين التجارية، والقوانين الجزائية وتشريعات العمل والعمال والضرائب وغيرها...].

وقال عن القوانين التجارية: [يعتبر قانون التجارة البرية والبحرية المعروف باسم (النظام التجاري) من أهم القوانين التجارية السّعودية وقد صدر هذا القانون سنة 1931 وهو على غرار القوانين التجارية الحديثة عربية كانت أم أوروبية يبحث في أصول المحاكمات التّجارية وتسجيلها من القوانين التّجارية الهامة إلى جانب القوانين الأخرى المتعلقة بالتّجارة]

وقال في القوانين الجزائية ــ طبعاً بعدما ذكر أن الشّريعة لا زالت مطبّقة في هذا المجال ــ قال: [مع بعض التعديلات التي اقتضتها المصلحة العامة].

وقال في قوانين الضرائب: [اقتضت المصلحة أيضاً سن تشريعات ضرائبية للدّولة، بسبب ازديادنفقاتها، للقيام بالمشروعات الاقتصادية والاجتماعية، فصدر قانون ضريبة الدّخل في سنة 1950م].

هذا ما ذكره هذا الكتاب. والحقيقة أنّ تشريعاتهم وقوانينهم التي سنّوها ويسنونها مع الأيام أكثر من ذلك بكثير. فهو لم يذكر، على سبيل المثال:

ــ (نظام مراقبة البنوك) الصّادر، بالمرسوم الملكي رقم «م5/» لسنة 1386هـ، بتوقيع الملك «الورع»، الداعية إلى الإسلام، فيصل بن عبد العزيز!

ــ (ونظام الجنسية العربية السعودية) الذي قرره المجلس الوزاري بالقرار رقم «4»، و صدرت الارادة الملكية في خطاب الديوان العالي بتاريخ 1374/2/22 بالعمل به، وهذا القانون هو الصيغة الجديدة لقانون الجنسية القديم الذي صدر سنة 1931م من الملك عبد العزيز، بناء على توصيات «مجلس الشورى» آنداك. انظره كاملاً في (القانون الدولي الخاص العربي) الجزء الأول « الجنسية» ص 623 وهو من منشورات جامعة الدول العربية معهد الدراسات العربية العالمية. راجعه ثم قارن ذلك بالأحكام الشرعية المنظمة لأحكام التابعية في دار الإسلام (في الفصل المختص بذلك)، حتى ترى بعيني رأسك المناقضة التامة والمضادة المباشرة بين نظام آل سعود ونظام الإسلام!

.ــ و(نظام المطبوعات والنّشر) الصّادر بالمرسوم الملكي رقم م17/ بتاريخ 1402/4/13 هـ.

ــ و(نظام المؤسسات الصحفية المحلية) الصادر بالمرسوم الملكي رقم 62 بتاريخ 1383/8/24 هـ.

ــ وكذا المرسوم الملكي رقم (169) الصادر بتاريــــــــــــــخ 1402/ 10/20هـ المتضمن المصادقة على السياسة الإعلامية للمملكة.

ــ وانظر نظام إحياء الأرض الموات، حيث كان يعمل فيها بالشّرع قبل ذلك، ثمّ صدر في ذلك مرسوم ملكي حظر تملك الأرض الموات إذا أحياها صاحبها بعد سنة (1387)

ــ أنظمة الزواج من غير السعودية.

ــ وكذا (الأحكام العامة للتعرفة الجمركية) الصادر بالقرار الوزاري رقم (1191) بتاريخ 1393/4/6 هـ بالمرسوم الملكي رقم م9/ بتاريخ 1393/4/6هـ .

ــ وكذا (التشريعات المتعلقة بالعلم الوطني وعلم المليك وأعلام الدول الصديقة والشقيقة) الصّادر، بناء على قرار مجلس الوزراء رقم (101) تاريخ 1393/2/2هـ، بالمرسوم الملكي رقم م3/ تاريـــــخ 1393/2/ 20هـ.

ــ وكذا (نظام الجيش العربي السّعودي) الخاص بديوان المحاكمات العسكرية الصّادر بتاريخ 1366/11/11هـ

ــ وغير ذلك مما سيأتي ذكره، ومما لم نذكره.

وهكذا يعمل آل سعود على هدم الشّريعة، وتشويهها، بالتستر خلفها، وتطبيق بعض حدودها تطبيقاً مشوهاً، وفي نفس الوقت يشّرعون ويطبقون القوانين الوضعية في شتى المجالات، وتحت أسماء مزيفة (أنظمة)، (مراسيم)، وغير ذلك من الأوصاف التي تتماشى مع سياسة التضليل التي ينتهجونها متجنبين التصريح والإعلان بذلك حفاظاً على ماتبقى من شرعيتهم الإسلامية المزعومة، وليتناسب ذلك مع وجود الحرمين الشريفين في دولتهم.

* تأمّل على سبيل المثال القوانين والتشريعات السعودية المتعلّقة بعَلَم الدّولة وعلم المليك وأعلام الدّولة الصّديقة والشّقيقة الصّادرة بالمرسوم الملكي رقم م3/ بتاريخ 1393/2/20 هـ والمشابهة بل والمطابقة في كثير من موادها لقوانين الجزاء المتعلقة بأمن الدولة الداخلي في الدول العربية الطاغوتية الأخرى التي تصرح وتعلن بتطبيق القانون. راجع المادة الخامسة عشر والمادة السادسة عشر والمادة السابعة عشر وانظر في باب العقوبات:

المادة العشرون: «كل من أسقط، أو أعدم، أو أهان، بأية طريقة كانت، العلم الوطني، أو العلم الملكي، أو أي شعار آخر للمملكة العربية السعودية، أو لأحدى الدول الأجنبية الصديقة، كراهة أو احتقاراً لسلطة الحكومة، أو لتلك الدول، وكان ذلك علناً أو في محل عام أو في محل مفتوح للجمهور، يعاقب بالحبس لمدة لاتتجاوز سنة، وبغرامة مالية لا تزيد عن ثلاثة آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين ».

تأمل هذا الكفر والزندقة!! ولتعلم جيداً أن هذه المادة وأمثالها مشابهة علي سبيل المثال للمادة (33) من قوانين أمن الدولة الداخلي في القوانين الوضعية الجزائية الكويتية، هناك تسمى قوانين جزاء وضعية، وهنا في دولة التلبيس تسمى (أنظمة) و(مراسيم). هناك عند مشايخ آل سعود هي كفر بواح، وهنا توحيد وأوامر ولي الأمر، (ويمكن قصد كده...) و(مراده كده ....) (ومتأول) وغير ذلك من الترقيعات، وعلى كل حال فإن رائحة الكفر البواح تفوح من نص هذه المادة. من ذلك مساواتهم لراية تحمل كلمة التوحيد مع رايات الصليب والكفر والتنديد، إذ جعلوا العقوبة واحدة بين من أهان (لاإله إلا الله) وبين من تبرأ من رايات الكفر. ومعلوم أن الأول هو إعلان حرب على النظام الإسلامي العام وهو ردة وكفر ومروق من الإسلام حكمة القتل، لا السجن سنة فأقل أو ثلاثة آلاف ريال. والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد هو: ما لدولة التّوحيد والذّود والدّفاع عن رايات الكفر، ومن هذه الدّول (الصّديقة) في هذا اللفظ المطلق ياترى؟؟

ونصها: «كل من ارتكب في مكان عام فعلاً من شأنه إهانة العَلَم الوطني، أوعَلَم دولة غير معادية، سواء بإتلافه أو بإنزاله أو بأي عمل آخر يعبرعن الكراهية والإزدراء، يعاقب بالحبس مدة لاتتجاوز ثلاث سنوات، وبغرامة مالية لاتتجاوز 225 دينار أو بإحدى العقوبتين ) فما بال هذا يكون كفراً وذاك لا؟! {أكُفَّارُكُمْ خيرٌ مِنْ أولاَئِكُمْ أمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ في الزُبُر}؟!

مادة (35): «لايجوز نشر القدح والذم في حق الملوك ورؤساء الجمهوريات للدول المتعاهدة مع الدّولة العربية السّعودية».

مادة (36): «لايجوز نشر القدح في حق رؤساء وأعضاء البعثاث السياسية والمفوضين السياسيين والقنصليين المعتمدين ببلاد جلالة الملك».

مادة (37): «لايجوز أن يُعزى إلى هيئة مهما كانت ما يحط من قدرها ويزري بشرفها وكرامتها».

مادة (3

: «لايجوز التعرض للشخصيات على اختلاف طبقاتها بالقدح والذّم نثراً أو نظماً أو تصويراً».

وفي باب العقوبات نصّوا:

المادة (56): كل من خالف المادة (36) يعاقب بالحبس من شهرين إلى سنة.

المادة (57): كل من خالف المادة (37) ونشر بالذات، أو بالوساطة، قدحاً في حق رؤساء أو أعضاء البعثات السياسية أو المفوضين السياسيين أو القنصليين المقيمين ببلاد حكومة جلالة الملك يعاقب بالحبس من شهر إلى ثلاثة أشهر.

وترد هاهنا تساؤلات كثيرة:

ـــ ماهو حكم من نصر وأيد الملوك والرؤساء الكفار ودافع عنهم سواء كانوا صليبيين أو أوروبين أو أمريكان أو من كفرة الحكّام العرب، بل وشَّرع القوانين لمعاقبة كل من قدح فيهم أو طعن في كفرهم وتبرّأ منهم ومن إلحادهم ودعا الناس إلى ذلك؟؟؟

ــ ماهو حكم من حرم ما أحل الله من الطعن في الكفار والقدح والذم بهم وبكفرهم ولم يجوز نشر مثل ذلك، مع العلم أن الله يجوز بل ويوجب الطعن بالكفّار وجهادهم باللسان والسنان، فما حكم من يعاند ويضاد تشريعه بتشريع يقول: لايجوز ذلك ...؟؟

بالطبع لم يغفل طغاة السعودية كعادتهم أن يضعوا موادًا تضليلية في قانونهم هذا، فشرعوا المادة (32): (لايجوز للصّحف نشر مقالات تدعو إلى التخريف والإلحاد). وعقوبة ذلك كما في المادة (52): (كل من يخالف المادة (32) يعاقب مرتكب المخالفة بالحبس من اسبوع إلى شهر، أو بغرامة نقدية مقدارها خمسمائة إلى ألف قرش سعودي).

هكذا يكون الإسلام الخالص والتوحيد الحق: من ينشر ويدعو للالحاد يسجن من أسبوع إلى شهر أو يغرم خمسمائة قرش سعودي، وربما يعاقب فقط بهذه الغرامة الهزيلة وحدها، أما من قام بواجبه الشرعي في نقد الظلمة والطواغيت والطعن في الملوك والرؤساء النصارى الصليبيين، والكفار والمرتدين، وتبرأ منهم ودعا الناس إلى ذلك فإن عقوبته قد تصل إلى السجن سنة كاملة كما في المادة (56) المتقدمة، الذي يطعن ويقدح بالكفار أعظم جرماً عند دولة التوحيد المزعومة.

ــ هل هناك فرق بين هذه القوانين التي يدجل آل سعود فيها على المسلمين، وبين قوانين الدول الأخرى «الشقيقة»، و«الصديقة» التي تعلن تحكيم القوانين الوضعية وتصرح بذلك تصريحاً: لماذا تكون هذه القوانين بالنسبة لتلك الدول كفر وإلحاد، بينما هنا، هي ليست كذلك؟؟ {أكُفَّارُكُمْ خيرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أمْ لَكُمُ بَرَاءَةٌ في الزُّبُرِ}؟!

ــ مثالاً آخر من قانون ثالث من قوانين السعودية وهو (نظام) مراقبة البنوك السعودية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م5/) لسنة 1386 هـ. قالوا في تعريف الأعمال المصرفية المشروعة المباحة في بنوك دولة آل سعود (دولة التوحيد!!):

مادة أولى: فرع (ب) يقصد باصطلاح (الأعمال المصرفية) «أعمال النقود كودائع جارية أو ثابتة وفتح الحسابات الجارية وفتح الاعتمادات وإصدار خطابات الضمان ودفع وتحصيل الشيكات أو الأوامر أو أذون الصرف وغيرها من الأوراق ذات القيمة وخصم السندات والكمبيالات وغيرها من الأوراق التجارية وأعمال الصرف الأجنبي وغير ذلك من أعمال البنوك» أهـ. ومحل الشاهد منه هو الإطلاق الأخير. فما الفرق بعد هذا كله بين تشريعات البنوك في أمريكا وأوروبا والبلاد العربية الطاغوتية الأخرى وبينها في هذه الدولة الخبيثة؟ إن الباب مفتوح على مصراعيه في هذه المادة، وبوضوح تام، لإباحة، بل وحماية جميع معاملات البنوك بلا قيد أو استثناء، وفي هذا بالطبع إباحة للربا تماماً كما هو الحال في بقية الدول الطاغوتية العربية والغربية. ومعلوم أن الربا في دولة التوحيد المزعوم مباح يحرسه ويحميه القانون وسيأتي مزيد من التفاصيل حول ذلك في فصل خاص.

أنظمة المحاكم التجارية والغرفة التجارية ونحوها: راجع الملحق للأطلاع على الصراع الذي دار بين سماحة رئيس القضاة الأسبق الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ و«دولته» حول هذا الموضوع وملابساته .

ـ قانون العمل والعمال: راجع الملحق كذلك للإطلاع حول ما دار حوله من صراع.

ـــ لعبة المحاكم الشرعية والهيئات القضائية الوضعية

توجد في السعودية، إلى جانب المحاكم الشرعية، هيئات أخرى قضائية، مثل لجنة فض النزاعات المصرفية، وغيرها مما سيأتي. تقوم هذه الهيئات بعمل المحاكم المدنية الموجودة في الدول الأخرى التي تصرح بتحكيم القوانين الوضعية، فتحول إلى شتى القضايات التي عطّلوا أحكام الشريعة فيها واستبدلوها بقوانينهم ومراسيمهم، كقضايا الربا، والتزوير، والرشوة، وماحواليها، فإنها تحول إلى تلك الهيئات التي فيها خليط من المشايخ ورجال القانون وفقهائه من خريجي جامعة السربون، فتصدر أحكام القضايا طبقاً للمادة كذا والمرسوم رقم كذا، ويفض النزاع بين المتحاكمين بهذه الصورة، ومن أراد التأكيد من ذلك فليتوجه إلى لجنة فض النزاعات المصرفية، أو غيرها من الهيئات التي سيأتي ذكرها، وليتعرف على أي موظف من موظفيها يوليه ثقته ليقص عليه آلاف القصص والأحكام والقضايا التي هي في حقيقتها لا تختلف في كثير أو قليل عن أحكام المحاكم الوضعية في الدول الأخرى التي تصرح وتجاهر بتحكيم القوانين، وكذلك فليراجع من أراد التوسع أكثر كتاب «جرائم التزوير والرشوة وتطبيقاتها في المملكة» لعبد الله الطريقي فإنه مهم في هذا الباب، وأيضاً فلينظر مجموعة فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، مفتى الديار السعودية سابقاً، فإنها تحوي الكثير من الأمثلة التي أنكرها الشيخ على هذه الدولة الخبيثة وستأتي أمثلة من ذلك في المجالات التجارية والصحية والزراعية والإدارية والعمالية وغيرها.

أما في مجال المحاكمات العسكرية:

فقد جعلوا لها ديوانًا خاصاً آخر سموه (ديوان المحاكمات العسكرية) يتم فيه التحاكم إلى قانون وضعي سموه (نظام لجيش العربي السعودي) الصادر بتاريخ 1366/11/11 هـ وتحال إلى هذا الديوان قضايا ومحاكمات العسكريين بمن فيهم المتقاعدين، ونظام الجيش أو قانونه، هذا الخليط من قوانين وضعية شرعوها هم، وأحكام أخرى شرعية تردع الخارجين على عروشهم وحكوماتهم كحد الحرابة وأمثاله. وإليك أمثلة من قوانينهم الوضعية فيه:

حد السرقة الذي يزعمون اقامته وتطبيقه في دولتهم ــ ولن نتطرق إلى تفاصيل تلاعبهم في هذا الحد وإقامتهم له على الضعيف وتعطيله عن الشريف ــ فمن المعلوم في الشريعة أن السارق تقطع يده، عسكرياً كان أم مدنياً، أما في دولة إمام المسلمين فلا يصلح هذا عندهم، لذلك شرعوا قوانين خاصة للسرقة بين العسكريين، تستبدل حد السرقة بالسجن تماماً كما هو حاصل في الدول الأخرى التي تجاهر وتعلن بتحكيم القوانين الوضعية.

جاء في القانون المذكور في «الفصل الثامن» مادة رقم «112»: (ضباط الصف والجنود الذين يسرقون شيئاً من أشياء الضباط ونقودهم، ومن هم مختلطون بهم، وقاطنون معهم في محل واحد، أياً كان ذلك المحل، فإذا كان من المستهلكات يكلف بدفع قيمتها المستحقة إن سبق في عينها التلف، ويسجن من شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر...)

ولكنه إذا سرق شيئاً من الأهالي مع استعمال العنف فإنه يحال إلى المحاكم الشرعية! كما في المادة (116) من القانون نفسه، فهناك إذًا جهتان حاكمتان: جهة تحكم القوانين الوضعية، وجهة تحكم بأحكام شرعية. وكيف يتم التوزيع، والتلاعب؟ ومن الذي يوزع الإختصاصات؟؟ يتم ذلك بالطبع عن طريقهم هم، فالمادة رقم (20) و(22) من الفصل الثالث من القانون نفسه وتحت عنوان (توزيع الإختصاص) تبين أن هناك من الجرائم ما تختص به المحاكم الشرعية، وهناك منها مايختص به (ديوان المحاكمات)، وتنص المادة (21) من القانون نفسه على أنه: «إذا ظهر لكل من جهتي الإختصاص عدم أحقيتها فيما تحال إليها من محاكمات أو المرافعات التي تكون خارج اختصاصها، فعليها إعادتها إلى الجهة التي وردت منها مع بيان أسباب ذلك، وكل حكم يصدر من الجهتين خارجاً عن حدود اختصاصها يعتبر ملغياً، ويعاد النظر فيه ثانياً من الجهات المختصة» أهـ.

وهذا يعني: أنه لو سرق جندي من الجنود أموال ضابط من الضباط، وأن المحقق استيقظ ضميره، وهداه الله وكفر بقوانين دولته الوضعية، ورفض التحاكم إلى (قانون الجيش السعودي)، وأحال إلى محكمة شرعية، وأقام البينة والشهود على السارق، وحكمت المحكمة بالحكم الشرعي وبالحد على السارق، فإن للحكومة وللجيش ولذلك الجندي أن يلغي هذا الحكم الشرعي، ويعطل حد الله سبحانه وتعالى في السرقة في ظل حماية هذه المادة الكفرية الخبيثة، ويحق له أن يعيد النظر في قضية السرقة ويحولها إلى (ديوان المحاكمات العسكرية) رغما عن أنف ذلك المحقق ورغماً عن أنوف أولئك المشايخ والقضاة الشرعيين، ويحكم له طبقاً للمادة (112) من القانون الهزيل المتقدم الذكر، وينتهى الموضوع ليعود مرة أخرى بعدها لممارسة السرقة وغيرها!! أما إذا سرق الضعيف ــ وخصوصاً إذا كان عاملاً من بنغلاديش، أو الهند، أو باكستان، أو أفغانستان ـ فهو يواجه القطع، بل لعله يواجه حد الحرابة!!

مثال آخر، وليس الأخير، نورده من هذا القانون الكفري قبل أن ننتقل إلى قوانين أخرى، وهي المادة (27): «يطبق ديوان المحاكمات الجزاءات الإرهابية المار ذكرها كل ودرجة الجرم الذي تظهره المحاكمة الأصولية ولصاحب الولاية وحده (القائد الأعلى) حق تنفيذها، أو توقيفها، أو استبدال حكم بحكم فيها، إن تخفيفاً أو تشديداً، وفاقاً لما تقتضيه غاية الشرع ومصلحة الولاية» أهـ.

ونحن نوجه للمشايخ المدافعين عن آل سعود سؤالاً واضحاً، ونريد منهم جواباً واضحاً مثله:

ماالذي يحكم به في هذا القانون: أهي أحكام الشريعة الإسلامية أم أحكام وضعية؟ لاشك في أنها أحكام وضعية قد خلطوها بأحكام شرعية تثبت عروشهم كحد الحرابة.

هذه المادة (27) دليل على ظهور الكفر البواح إذ كيف لصاحب الولاية (القائد الأعلى) توقيف، أو تعطيل، أو استبدال، حكم الشريعة بحكم آخر ــ كما نصوا هنا ــ فإن قالوا: هذا لا، هذا قانون وضعي ولهم أن يبدلوا فيه وفي أحكامه كمايشاؤون.

قلنا: هذا الذي نريد!! إذن هم يشرعون القوانين الوضعية، ويتحاكمون إليها، تلك القوانين التي تكفّرون أنتم أنفسكم أهلها ممن يشرعها أو يرضى بها إو يطبقها في محاكمه، إذا كان من غير آل سعود أو خارج السعودية لماذا؟ هل لآل سعود مزية خاصة: {أم لكم إيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون؟!}. راجع الملحق لمزيد من التفاصيل والإطلاع على فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم حول التقاضي إلى غير الشريعة الإسلامية.

وعلى كل فإن نظام آل سعود ليس إسلامياً، لإظهاره الكفر البواح، كما أنه قد تبنى العلمانية الليبرالية الغربية، نعم تبناها، وتلفظ بـ«كلمتها»، وأقر بها مشافهة، وكتابة بالتوقيع على مواثيقها، التي تقوم عليها الأمم المتحدة، كما سنفصله في ما بعد، لذلك يجب أن يوصف بأنه نظام علماني. ولكن حتى علمانيته هذه علمانية مشوهة، ممسوخة مبتورة!

فأين حقوق الإنسان التي تكفلها الأنظمة العلمانية الغربية لمواطنيها وغيرهم: من حماية من الاعتقال التعسفي، والحق في إجراءات قضائية متساوية ومنضبطة، والحماية من التعذيب، ومن مطاردة أجهزة التجسس، حقوق الانتخابات، ومحاسبة الحكام ومعارضتهم، وغير ذلك من «محاسن» العلمانية الغربية؟!

كلا إنها علمانية الزنا، واللواط، والربا! إنها علمانية القمع والاضطهاد! إنها علمانية الحكم الجبروتي المطلق من «مافيا» عفنة متسلطة، لا هم لها إلا الفواحش: من الزنا، واللواط (بالمحارم وغيرهم على حد سواء)، وتعاطي المخدرات، وشرب الخمور، والملذات، ونهب المال العام!

«علمانية» آل سعود علمانية مشوهة، مبتورة ممسوخة! يقرون بالعلمانية، نفاقاً وإرضاء لأسيادهم الغربيين، ولا يلتزمون بأهم أركانها!

و«إسلام» آل سعود، و«توحيدهم»، الذين أقروا بكلمته وتلفظوا بها، نفاقا وتضليلاً للشعوب الإسلامية، ولشعب الجزيرة خاصة، للمحافظة على العرش، على أساس الشرعية الإسلامية، «إسلامهم»، هذا، و«توحيدهم» مشوه، ممسوخ، مبتور، قد نبذوا أهم أركانه!