« حزب التجديد الإسلامي: البيان التأسيسي، والقانون الأساسي »
« اشترك في قائمة التجديد البريدية »
راسلنا على www@tajdeed.net
لجلب آخر عنوان يتخطى الحجب.
آخر عنوان معلن:
http://www.tajdeed-islam.co.uk
twitter
فهرس الأقسام » منتدى الأبحاث الشرعية » قراءة ونقاش لكتاب التوحيد للشيخ الدكتور محمد المسعري .  XML
الكاتب عنوان الرسالة
 [ #30 ] 
[Post New]05/11/2009 22:58:16
القعقاع الأسدي

[Avatar]



مواضيعه: 886
المكان: أرض الله الواسعة
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


بارك الله فيكم يا دكتور محمد وجزاكم الله خيرا


[WWW]
mafa.asia dr-hakem.com h-alali.cc alsomod-iea.com kavkazcenter.com jazeeratalarab.com
 [ #31 ] 
[Post New]24/11/2009 15:58:27
د. ناقد

مواضيعه: 134
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


كتب د. محمد المسعري:

ثم قلنا بعد ذلك بقليل: [ومفهوم (العبادة) الضيق هذا كذلك له واقع موضوعي، لا محالة مدرك بضرورة الحس والعقل، قبل ورود الشرائع، وإلا كان قول الأنبياء لأقوامهم: (لا تعبدوا إلا الله) عديم المعنى، لأن الأقوام سوف يقولون: ما هذه اللفظة: (تعبدوا)، هذه لا نعرفها أصلا. ولكن الواقع الحسي، والتواتر التاريخي، ونصوص القرآن القاطعة تبين أنهم عرفوا المطلوب على الفور، وسارع أكثرهم بالاستنكار والاحتجاج: {ما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك}، {أجعل الآلهة إلاهاً واحداً؟! إن هذا لشئ عجاب!}، وما شابه. فالقوم فهموا فوراً، وعلى البديهة مراد الأنبياء، عليهم السلام، وعرفوا أنها الطامة الكبرى، والنقيض التام، والهدم الكامل لموروثاتهم، لأنها تقتضي بطلان آلهتهم، وأنها خرافات لا وجود لها في الواقع!
فما هو مفهوم (العبادة) أو مفهوم (الإله) الذي دار حوله الجدل بين الأنبياء، وأقوامهم؟! وما هي علاقة المفهومين ببعضهم البعض؟! لا بد إذاً من تحرير مفهوم (العبادة)، ومفهوم (الإله) وتبيان أيهما الأصل، وأيهما التابع، هذا هو الذي يحتاج إلي تحرير وصقل وبلورة، حتى لا تبقى شبهة أو إشكالية.


الحقيقة ان الشق الثاني المعلم بالأزرق عميق ودقيق شكراً يا دكتور مسعري على هذه القاعدة المهمه

عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 01/02/2011 02:59:18
مما يثير الاستغراب أن شبكة المفاهيم الاستراتيجية التي يقترحها رجالات الاسلام التاريخي كعقيدة راسخة كلها مستوحاه من منطق الصراع والاحتراب والتدافع بين جيل القرن الأول، ومن تلك المفاهيم الاستراتيجية مفهوم عدالة الصحابة، ومفهوم عصمة الأئمة، ومفهوم عصمة القرون الثلاثة، ومفهوم لا تجتمع أمتي على ضلالة، ومفهوم لن يصلح حال الامة إلا بما صلح بها أولها، ومفهوم الاعتقاد بحتمية التدهور التاريخي؛ لا يأتي زمان إلا والذي بعده أشر منه ....وغير ذلك من المفاهيم الاستراتيجية المشهورة في الفكر الديني ومقررة عند العامة فضلا عن الخاصة.

د. عبدالحكيم الفيتوري
 [ #32 ] 
[Post New]26/02/2010 06:51:09
محب التجديد

مواضيعه: 78
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


الله يجزاك بالخير يا د.محمد

كتب التجديد وتسجيلات التجديد لدي من فترة طويلة مخزنة على جهازي كغيرها من المواد الجهادية المرئية والصوتية او المكتوبة > مدمن تحميل ملفات!

لكنك فتحت نفسي للقراءة بسبب ما فهمته من ردودك السابقة وحللت اشكاليه كانت في ذهني مخزنة حول "الشرك و المشركين و"عباد القبور" كما يوصفون به" والتناقض الذي لدي حيث ان خلفية العائلة صوفية ام خلفيتي > فانت تعرف المنتدى الذي اكتب فيه؟

باذن الله سوف اقرا كتبك واسئل الله العون للقراءة والفهم والحفظ والفائدة

ومن كان رفيق بأمة محمد فبشره بلقاء النبي صلى الله عليه وسلم على الحوض غدا
 [ #33 ] 
[Post New]26/02/2010 18:17:29
محب التجديد

مواضيعه: 78
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


د. محمد عفوا وعلى عجاله .... (خطرت على بالي وانا على الفراش وابيت الا ان اقوم)

الغرب يروج لنظام الدمقراطيه
و الشرق يروج لنظام الاسلام

الا ترى بان نظام الحكم القادم نظام الخلافة الاسلامية هو نظام الحاكمية > دولة الحاكمية

يصنف الشخص في هويته الشخصيه على اساس
مسلم (جميع المذاهب والطوائف)
معاهد
يهودي
مسيحي
كافر


وكل تصنيف له باب تفصيلي والمسلمون لابد ويتحدون بسبب هذا النظام
 [ #34 ] 
[Post New]18/03/2011 16:42:37
سعيد القمري

مواضيعه: 2
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك



لدي سؤال أرجوا الإجابة عليه
هل ينكر الشيخ وجود من يعبد القبور والأضرحة أم أنه فقط أراد أن يرد على بعض من تشدد وكفرههم بما ليس بمكفرأرجوا الإجابة من الشيخ نفسه أو بنقل عنه موثق
ولكم فائق الشكر
 [ #35 ] 
[Post New]06/04/2011 19:18:26
سعيد القمري

مواضيعه: 2
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


كتب أبو عمر المنصور:بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : حمداً لله على ما منح من الإلهام وفتح من غوامض العلوم بإخراج الإفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أزال بيانه كل إبهام وعلى آله الكرام , ورضوان الله على أصحابه أولي النهى والأحلام .
سوف أبدأ من يوم غداً في طرح أجزاء من كتاب التوحيد للشيخ الدكتور محمد المسعري , لنقرائها جميعاً ونتناقش حولها .
فأرجو من الإخوة الإستعداد < ومن قرأ الكتاب ويريد الإستفسار في أي مسألة فيه فل يعرضها .
وأتمنى من الإخوة المشرفين إبلاغ الشيخ الدكتور محمد المسعري بعدد من المسائل والتي يريدون الإخوة رأيه فيها .

لقد سألت سوالا ولم أحظ بالإجابة
أرجوا أفادتي هل الشيخ يرى عدم وجود من يعبد القبور في هذا الزمان لأنه قال:
(لا وجود له في واقع الحياة)
أم أنه أراد أن يعيب على من أقتصر على التحذير من هذا الشرك وترك الشركيات الأخرى مثل الولاء والحاكمية

عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 06/04/2011 19:24:30
 [ #36 ] 
[Post New]07/04/2011 00:14:18
MacDC

مواضيعه: 321
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


كتب سعيد القمري:
كتب أبو عمر المنصور:بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : حمداً لله على ما منح من الإلهام وفتح من غوامض العلوم بإخراج الإفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أزال بيانه كل إبهام وعلى آله الكرام , ورضوان الله على أصحابه أولي النهى والأحلام .
سوف أبدأ من يوم غداً في طرح أجزاء من كتاب التوحيد للشيخ الدكتور محمد المسعري , لنقرائها جميعاً ونتناقش حولها .
فأرجو من الإخوة الإستعداد < ومن قرأ الكتاب ويريد الإستفسار في أي مسألة فيه فل يعرضها .
وأتمنى من الإخوة المشرفين إبلاغ الشيخ الدكتور محمد المسعري بعدد من المسائل والتي يريدون الإخوة رأيه فيها .

لقد سألت سوالا ولم أحظ بالإجابة
أرجوا أفادتي هل الشيخ يرى عدم وجود من يعبد القبور في هذا الزمان لأنه قال:
(لا وجود له في واقع الحياة)
أم أنه أراد أن يعيب على من أقتصر على التحذير من هذا الشرك وترك الشركيات الأخرى مثل الولاء والحاكمية


تم نقل السؤال هنا:
https://tajdeed.org.uk/ar/posts/list/45/1975.page#11187

يفترض أن يجيبك الدكتور المسعري في إحدى الحلقات القادمة من برنامج اللقاء المفتوح في الإذاعة ابتداءا من الأحد القادم إن أحيانا الله.
facebook | twitter | youtube


RSS Feed أو Podcast لآخر حلقات الإذاعة:
http://feeds.feedburner.com/196/KHho?format=xml

لمتابعة جديد المنتدى عن طريق تويتر:
https://twitter.com/#!/TajdeedBot

ينقل الإمام الشاطبيّ حالة الإمام الشهير عبد الرحمن بن بطة الحافظ مع أهل زمانه إذ حكى عن نفسه فقال : "عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين ، والعارفين والمنكرين ، فإني وجدت بمكة وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقاً أو مخالفاً ، دعاني إلى متابعته على ما يقوله ، وتصديق قوله والشهادة له ، فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك كما يفعله أهل هذا الزمان ـ سماني موافقاً وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله ـ سماني مخالفاً ، وإن ذكرت في واحد منها أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد ، سماني خارجياً ، وإن قرأت عليه حديثاً في التوحيد سماني مشبهاً ، وإن كان في الرؤية سماني سالمياً ، وإن كان في الإيمان سماني مرجئياً ، وإن كان في الأعمال ، سماني قدرياً ، وإن كان في المعرفة سماني كرامياً ، وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر ، سماني ناصبياً ، وإن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضياً ، وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما ، سماني ظاهرياً ، وإن أجبت بغيرهما ، سماني باطنياً ، وإن أجبت بتأويل ، سماني أشعرياً وإن جحدتهما ، سماني معتزلياً ، وإن كان في السنن مثل القراءة ، سماني شفعوياً ، وإن كان في القنوت ، سماني حنفياً ، وإن كان في القرآن ، سماني حنبلياً ، وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار ـ إذ ليس في الحكم والحديث محاباة ـ قالوا : طعن في تزكيتهم ، ثم أعجب من ذلك أنهم يسمونني فيما يقرؤون علي من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشتهون من هذه الأسامي ، ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره ، وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبارك وتعالى ، ولن يغنوا عني من الله شيئاً . وإني مستمسك بالكتاب والسنة وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو وهو الغفور الرحيم ."
 [ #37 ] 
[Post New]26/04/2011 00:04:21
MacDC

مواضيعه: 321
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك


كتب MacDC:
كتب سعيد القمري:
كتب أبو عمر المنصور:بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : حمداً لله على ما منح من الإلهام وفتح من غوامض العلوم بإخراج الإفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أزال بيانه كل إبهام وعلى آله الكرام , ورضوان الله على أصحابه أولي النهى والأحلام .
سوف أبدأ من يوم غداً في طرح أجزاء من كتاب التوحيد للشيخ الدكتور محمد المسعري , لنقرائها جميعاً ونتناقش حولها .
فأرجو من الإخوة الإستعداد < ومن قرأ الكتاب ويريد الإستفسار في أي مسألة فيه فل يعرضها .
وأتمنى من الإخوة المشرفين إبلاغ الشيخ الدكتور محمد المسعري بعدد من المسائل والتي يريدون الإخوة رأيه فيها .

لقد سألت سوالا ولم أحظ بالإجابة
أرجوا أفادتي هل الشيخ يرى عدم وجود من يعبد القبور في هذا الزمان لأنه قال:
(لا وجود له في واقع الحياة)
أم أنه أراد أن يعيب على من أقتصر على التحذير من هذا الشرك وترك الشركيات الأخرى مثل الولاء والحاكمية


تم نقل السؤال هنا:
https://tajdeed.org.uk/ar/posts/list/45/1975.page#11187

يفترض أن يجيبك الدكتور المسعري في إحدى الحلقات القادمة من برنامج اللقاء المفتوح في الإذاعة ابتداءا من الأحد القادم إن أحيانا الله.


أجاب الدكتور على سؤالك على الهواء مباشرة، يمكنك الاستماع إلى الإجابة و هي في نهاية الحلقة هنا:
http://www.archive.org/details/taj_open68
facebook | twitter | youtube


RSS Feed أو Podcast لآخر حلقات الإذاعة:
http://feeds.feedburner.com/196/KHho?format=xml

لمتابعة جديد المنتدى عن طريق تويتر:
https://twitter.com/#!/TajdeedBot

ينقل الإمام الشاطبيّ حالة الإمام الشهير عبد الرحمن بن بطة الحافظ مع أهل زمانه إذ حكى عن نفسه فقال : "عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين ، والعارفين والمنكرين ، فإني وجدت بمكة وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقاً أو مخالفاً ، دعاني إلى متابعته على ما يقوله ، وتصديق قوله والشهادة له ، فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك كما يفعله أهل هذا الزمان ـ سماني موافقاً وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله ـ سماني مخالفاً ، وإن ذكرت في واحد منها أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد ، سماني خارجياً ، وإن قرأت عليه حديثاً في التوحيد سماني مشبهاً ، وإن كان في الرؤية سماني سالمياً ، وإن كان في الإيمان سماني مرجئياً ، وإن كان في الأعمال ، سماني قدرياً ، وإن كان في المعرفة سماني كرامياً ، وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر ، سماني ناصبياً ، وإن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضياً ، وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما ، سماني ظاهرياً ، وإن أجبت بغيرهما ، سماني باطنياً ، وإن أجبت بتأويل ، سماني أشعرياً وإن جحدتهما ، سماني معتزلياً ، وإن كان في السنن مثل القراءة ، سماني شفعوياً ، وإن كان في القنوت ، سماني حنفياً ، وإن كان في القرآن ، سماني حنبلياً ، وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار ـ إذ ليس في الحكم والحديث محاباة ـ قالوا : طعن في تزكيتهم ، ثم أعجب من ذلك أنهم يسمونني فيما يقرؤون علي من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشتهون من هذه الأسامي ، ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره ، وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبارك وتعالى ، ولن يغنوا عني من الله شيئاً . وإني مستمسك بالكتاب والسنة وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو وهو الغفور الرحيم ."
 [ #38 ] 
[Post New]16/09/2011 08:15:06
أبو أيمن

[Avatar]



مواضيعه: 4
غير متصل

نشر عبر الفيس بوك



أرجو من الشيخ المسعري أو من يستطيع الإجابة على هذين السؤالين:
1-[SIZE=5] [/SIZE]قال الشيخ في كتاب التوحيد ما نصه ( فالبحث في كون الأعيان والمنافع (وربما بعض الأفعال والأقوال) طيبة أو خبيثة في ذاتها، وما هي ماهية الخبث أو الطيبة، وما هي جزئياتها ومركباتها، ومدى ارتباط ذلك بالنسب والمتعلقات، والظروف والملابسات، على أهميته من الناحية المعرفية والفلسفية، ليس له كبير أهمية أو قيمة من الناحية التشريعية، مع رجحان كونه في ذاته مستحيلاً إلا لمن أحاط بكل شيء علماً، وهو الله العزيز الحكيم. )
هل هذا يعني أن ما أحله الله بالوحي(الكتاب والسنة)فهو طيب فقط وما حرمه فهو خبيث وبالتالي فان قائمة الطيبات والخبائث قد أغلقت نهائيا بعد انقطاع الوحي ؟ وبناء عليه ما هو حكم التدخين حسب هذه القاعدة ؟

2- قال الشيخ في نفس الكتاب( وعلى كل حال فسوف نجتنب استخدام القسمة الثلاثية لأن شأنها أصبح ملتبساً، لا يعرف بدقة ما المقصود به )

رغم التوضيح إلا أنني لم افهم لحد الآن واقع هذه الفكرة لضعفي في اللغة العربية كوني من المسلمين الأكراد وأرجو ان يتم توضيح هذه الفكرة لي ببساطة لانها مهمة جدا وقد اخطأ فيها علماء الوهابية أرجو أن يتسع صدوركم للإجابة و جزاكم الله عني كل الخير

عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 16/09/2011 08:18:58
 
فهرس الأقسام » منتدى الأبحاث الشرعية
إذهب إلى :   
تنويه: المواضيع والمشاركات المنشورة في منتدى التجديد الإسلامي لا تعبر بالضرورة عن توجه حزب التجديد أو منتدى التجديد اذ انها لا تخضع للرقابة قبل النشر.
Disclaimer: Threads published in Tajdeed Forums do not necessarily reflect the vision of the PIR nor Tajdeed Forum because the threads are not subject to censorship before publication.