السؤال عن فتوى الشيخ أبي محمد المقدسي والشيخ أبي بصير حول حقيقة الشيخ محمد المسعري

**أسد الله**

أريد الرد على هذا الفتوى الذي صدر من الشيخ أبي محمد المقدسي والشيخ أبي بصير حول حقيقة الشيخ محمد المسعري

الأول من الشيخ أبي بصير في الحوارُ المفتوح معَ أعضاءِ منتدى الأنصار صفحة 71

س171: ما رأيكم في الدكتور محمد المسعري المقيم حالياً في بريطانيا ... وهل منهجه منهج حزب التحرير نفسه بضلالاته المعروفة ... وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين. نعرف الدكتور المسعري .. فالرجل له بعض الجهود الطيبة يُشكر عليها .. لكن مما يؤخذ عليه .. ميوله للشيعة الروافض .. ومداهنته لهم .. والجدال عنهم .. وطعنه وغمزه ببعض علماء أهل السنة والجماعة .. وكذلك تأثره ببعض شذوذات حزب التحرير وانحرافاته، لارتباطه القديم بهم، وربما لا يزال .. كما بلغني من بعض الإخوان، والله تعالى أعلم.
ونحن يكفينا من الدكتور المسعري أن ينفي عن نفسه ما تقدم ذكره .. ويعلن البراء منه .. بتعبير صريح ومحكم لا لبس فيه، ولا غموض .. لنعلن تراجعنا عما ذكرناه عنه، وما أسهل ذلك علينا لو فعل، ولله الحمد.

الثاني من الشيخ أبي محمد المقدسي في أجوبة أسئلة في اللقاء المفتوح في شبكة الشموخ المباركة صفحة 124 - 126

ـ ثالثاً : شيخي الكريم، قرأت أنكم أمرتم بحذف مقالين عن المسعري من المنبر؛ لأن فيهما تكفير صريح للمسعري ومعلومات لا يمكن التثبت منها، ولو سمعت أيها الشيخ الفاضل ما يقوله هذا الرجل في قناته (التجديد) قبل أن تغلق لسمعت العجب العجاب، وتستطيع أن تستمع إلى سلاسله الصوتية وهي منتشرة في الإنترنت وستجد فيها كل ماذكر في هذين المقالين وستجد الأشد والأفظع، وبما أني لا أملكها الآن ولا اظن أن لديكم الوقت لسماعها، فإني أنقل لكم ما يتيسر إيراده من كتاب هذا الرجل والمسمى بـ(التوحيد)، وسأقوم بكتابة معنى كلامه ورقم الصفحة؛ لأني لا أستطيع النقل من كلامه وإلا سيطول بي المقام، وسأضع رابطاً لكتابه لتطلعون عليه -وتستطيعون ان تجدون الكتاب في الإنترنت-، وأقول مستعيناً بالله :
1- إعتراضه على تقسيم التوحيد إلى الثلاثة أقسام وشتمه لأئمة الدعوة أو مايسميهم بالوهابية في صفحة (4، 5).
2- يقول عن العقيدة الإسلامية أنها تقوم على العقل صفحة (14).
3- ينكر على من قال : (الأصل في العبادات الحضر حتى يأتي دليل بها) صفحة (87).
4- سخريته من قول (الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح) ويقول أن من يقول ذالك يقول بنقص الدين وما إلى ذالك!، صفحة (97).
5- تخبط في تقسيم التوحيد وجعل (توحيد الربوبية والألهية) قسم واحد!، صفحة (138، 139)
6- يقول أن الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- قسم تقسيمات باطلة وزلت به الأقدام في الولاء والبراء حيث أدخل فيه ماليس منه، ويقول أن الكافر يحب المحبة الإنسانية مثل (محبة المؤمن لأخيه الكافر)!، صفحة (32

.
7- قوله عن النظام الملكي، والتوريثي أنه كفر، وإستشهاده بنقول من الإنجيل المحرف!، وقوله أن أهل الإسلام على قولين بالإمامة أن تكون بيعة من الأمة وهو قول أهل السنة أو تنصيب إلهي وهو قول الإمامية!! - ولم ينكر هذا القول-، صفحة (362، 363)!
8- إنكاره لوجود شرك القبور!، وإستهزاءه بمن يقول ذالك، صفحة (403، 404).
9-إنكاره أن يكون السحر كفرا في صفحتي (434) و (442).
وهذا رابط للكتاب :
http://www.fileflyer.com/view/BUSzLB5
وما نقلته لك هو غيض من فيض، ولو إطلعت لكتابه هذا وكتبه الأخرى وسلاسله الصوتيه لقراءت وسمعت العجب!
فأقل شيء إن لم ترجع المقالين أن يكتب فيه مقال للتحذير منه، خاصة وأن هناك من انخدع به والله المستعان.
هذا وأسأل الله أن يحفظكم ويرعاكم وأن يثبتكم على طريق الحق وأن يديمكم شوكة في حلوق الطواغيت والمرجئة، وأسأله تعالى أن يجعل خاتمتكم شهادة يدخلكم بها أعالي الجنان، اللهم آمين.
إبنكم : أبو ناصر الهوازني.
ج ـ جزاك الله خيرا على دعائك وعلى بيانك، وأنا قد اطلعت على بعض أخطاء المسعري في كتابه المذكور في رسالة أرسلها لي أحد الإخوة من قبل، وبالفعل كما ذكرت هي أخطاء تستحق التنبيه، ولكني مع ذلك لم أرى فيها شيئا من المكفرات الصريحة -كما هو الشأن في ما ذكرته أنت هنا من أخطائه، والتي استنكرها ولا أقرّها أوأدافع عنها ـ ولكني أقول أيضا بعد النظر فيها أنها من جنس ما أرسله الأخ لي ليس فيها ما يمكن أن يعد ضمن المكفرات الصريحة التي يحكم بها على الرجل بالكفر والردة، فالتكفير لا يكون إلا بأسباب التكفير الصريحة والواضحة والمنضبطة، والمقالان اللذان أوصيت بحذفهما ذكر تكفير المسعري فيهما، بل قرن بالنصارى في أحدهما على ما أذكر ولذلك ولأن فيهما وقائع لا يمكننا التثبت منها أيضا، أوصيت الإخوة في المنبر بحذفهما، وإذا كان عندك أو عند غيرك ردا علميا على أخطاء المسعري فنحن جاهزون لنشره في المنبر، فنحن لا نداهن في ديننا أحدا من الناس ولله الحمد، ولكننا نحب ونتخير الكلام العلمي المدعوم بالأدلة .

جزاكم الله خيرا كثيرا لمن تصدى الرد على هذين الفتويين .

**عماد**

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للأسف فهذين الشيخين "الطرطوسي والمقدسي" يجمع بينهما الولاء لمشايخ نجد الذين ساهموا بتثبيت دعائم الدولة السعودية .

كل من يخالف الدولة السعودية ومشايخها يصبح من المغضوب عليهم .

كل من لا يؤيد فكر "فضيلة الشيخ" أو "سماحة العلامة" أو "سمو الأمير" فإنه ضال مضل - حسب نظرية هؤلاء - !

باختصار ، كل من يؤيد المجاهدين في سبيل الله بعيداً عن الحزبيات الضيقة والمؤسسات الرسمية الحكومية فهو من "الفئة الضالة" !!

أسجل تحيتي وتقديري للشيخ المسعري الصابر المحتسب وأسأل الله أن يجزيه عن المسلمين خيرا .

**أبو يعرب**

أي كلام بدون تفصيل وتأصيل ألقوه في الزبالة !!

**ابن الزبير الشمري**

في الحالتين الرد بسيط جداً: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

أنا لست من الذين ينكرون خير الشيخين ويقوم بتجريمهما، ولكنني حتماً من الذين يقدمون عليهما إعمال مبدأ "كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر" الذي لطالما كان مبدأً نظرياً بحتاً في أتباع المذهب السلفي، والذي لا يشهرونه إلا في وجه المخالف، أما إذا أُعمِلت في حق أحد المشيخة، سمعنا أوصافاً عن اللحوم بأنواعها، والسموم بألوانها، وربما طريقة طهي اللحوم وأكلها (!)

نطالب الشيخ الطرطوسي بالآتي:
1. تعريف ماهية لفظة (بعض) في قوله "فالرجل له بعض الجهود الطيبة يُشكر عليها"
2. تعريف ماهية لفظة (الجهود) في قوله "فالرجل له بعض الجهود الطيبة يُشكر عليها"
3. تعريف وشرح ماهية لفظة (ميول) في قوله "لكن مما يؤخذ عليه .. ميوله للشيعة الروافض"
4. تعريف وشرح التهمة المرسلة (مداهنة) في قوله "ميوله للشيعة الروافض .. ومداهنته لهم"
5. سرد أمثلة موثقة واضحة لقوله "والجدال عنهم" الضمير (هم) عائد على "الشيعة الروافض"
6. [وهنا محك مهم جداً!!] ذكر أسماء أولئك "العلماء" في قوله "وطعنه وغمزه ببعض علماء أهل السنة والجماعة"
7. سرد وشرح ماهية هذه (الطعون) المشار إليها في قوله "وطعنه وغمزه ببعض علماء أهل السنة والجماعة"
8. سرد وشرح طبيعة هذا (الغمز) المشار إليه في قوله "وطعنه وغمزه ببعض علماء أهل السنة والجماعة"
9. تعريف وشرح ماهية لفظة (تأثر) في قوله "وكذلك تأثره ببعض شذوذات حزب التحرير وانحرافاته"
10. تعريف وشرح ماهية لفظة (شذوذ) في قوله "وكذلك تأثره ببعض شذوذات حزب التحرير وانحرافاته"
11. تعريف وشرح ماهية لفظة (انحراف) في قوله "وكذلك تأثره ببعض شذوذات حزب التحرير وانحرافاته"
12. [وهنا محك مهم آخر!!] ألا يبين لنا الطرطوسي، من ارتباطه أقوى وأمتن بحزب التحرير، ومن الذي هو أحدث عهداً بترك حزب التحرير و"شذوذاته وانحرافاته"؟ أهو الشيخ أبي ماجد الذي كان ينتسب إليها أيام شبابه كطالب في الستينات الميلادية؟ أم هو صديق الشيخ الطرطوسي السلفي جداً عمر بكري محمد مؤسس فرع حزب التحرير في بريطانيا؟!
13. تعريف لفظة (ربما) في اللغة العربية، وشرح استخداماتها اللغوية
14. الإفصاح عن لو أن صيغة "كما بلغني" من ألفاظ التحديث المعتبرة عند أئمة أهل السنة في الحديث، كالبخاري ومسلم، وذلك رغم تشابهها من عدة وجوه مع لفظة الإرسال "قيل" والتي من شأنها إضعاف السند
15. "المتهم بريء حتى تثبت إدانته" ليس مبدأً غربياً في القضاء، بل هو من صميم الإسلام ويجب إعماله، فليس على المتهم نفى ما رمي به كما في قول الطرطوسي "ونحن يكفينا من الدكتور المسعري أن ينفي عن نفسه ما تقدم ذكره .. ويعلن البراء منه .. بتعبير صريح ومحكم لا لبس فيه، ولا غموض .. لنعلن تراجعنا عما ذكرناه عنه، وما أسهل ذلك علينا لو فعل، ولله الحمد."، وإنما الحجة على الطرطوسي حتى يجيبنا بتفصيل عن النقاط الآنفة الذكر ويبين لنا بالتفصيل ما هي مآخذه على الدكتور محمد - حفظه الله - بعيداً عن القيل والقال، وما أسهل ذلك عليه لو فعل!

هذا بالنسبة للطرطوسي.

أما بالنسبة للشيخ المقدسي، والذي هو، كما يتبين بجلاء من مقارنة مقولتي المقدسي والطرطوسي، (ومن دون ما يزعل الطرطوسي) أوسع وأضبط علماً، وأكثر اطراداً من الطرطوسي بمــــــــــــــــــــــــــــــــــــراحــــــــــــــــــل، فنطالبه بالآتي:
1. تعريف وسرد وشرح وتفصيل ماهية الأخطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء في كتاب الدكتور أبي ماجد "كتاب التوحيد : أصل الإسلام وحقيقة التوحيد"، وأن يكون هذا السرد والتفصيل كما يحبه الشيخ المقدسي: "كلاماً علمياً مدعوماً بالأدلة"

ونستمر في انتظار الرد كما لا زلنا منتظرين من سنين.................

**هذا مجاله**

بالضبط كما قال الاخوة و الاخ ابن الزبير الشمري

واي كلام فارغ كهذا , لا يلتفت إليه

**عمر عبد الحكيم**

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فعلا أمر غريب عجيب وسأبدأ من الأخير من عند كلام الشيخ المقدسي وللعلم فإن الشيخ محمد المسعري للذي تابع صوتياته كان يثني على الشيخ كل خير وكان يرد على الشيخ المقدسي بكل إحترام وأمانه
وينتقد مايراه من خطأ(لكائنا من كان)بكل صراحة ورجولة وبالدليل(يا أتباع الدليل) ولا يخاف في الله لومة لائم على ما يعتقده وكتبه مليئة وصوتياته أن من عنده رد فليرسله وكان ومازال من اللحاحين على أنه
من يستطيع أن يرد على كلامه ردا مؤصلا أن يرد عليه بالبرهان والبينه وأنه مستعد لذلك وللعلم فإن الشيخ إستفاد من كتابات الشيخ أبو محمد المقدسي وكتابه الأدلة الشرعية على كفر الدويلة السعودية خير دليل
على ذلك على ما انتقده من أخطاء على كتاب الشيخ المقدسي الكواشف الجلية وذكر في سؤال من سأل الشيخ أبو محمد حفظه الله (وبما أني لا أملكها الآن ولا اظن أن لديكم الوقت لسماعها، )سبحان الله الحكم
على الشيء فرع من تصوره لا هو يملكها ولا سمعها هو ولا شيخه فلا أدري كيف سأل السائل ولا كيف أجاب المجيب الله تعالى أعلم المهم هل عجزت الههم لأمثال الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله ورعاه
من مطالعة كتب الشيخ وصوتياته وهو من هو والرجل معروف بجلده لطلب العلم فهل عجز عن ذلك وهل قرأ كتب الشيخ ورأى بها ما يسوؤه حتى يقول (وإذا كان عندك أو عند غيرك ردا علميا على أخطاء
المسعري فنحن جاهزون لنشره في المنبر، )سبحان لماذا لا يقرأ من جهة ويضع جانبه ورقة وكل خطأ يمر به يرد عليه وإذا كان الشيخ أبو محمد لا يستطيع التثبت مما ورد في المقالان الذان سيحذفهما فلماذا
وضعهما بالأصل وهذا ما جادت به نفسي بالنسبة للشيخ ابو محمد المقدسي حفظه الله ورعاه أما بالنسبة للشيخ الطرطوسي فلعل الأخ إبن الزبير كفى ووفى والله المستعان وعليه التكلان

**ابن المدينة**

رغم ما للشيخين ابي بصير و المقدسي من سابقة جهاد و دعوة, الا ان الحق احب الينا, و لا نقبل في احد قولاً دون دليل, كيف اذا كان القول في فضيلة الشيخ الدكتور محمد المسعري العالم العامل المجاهد كما نحسبه والله حسيبه, و كان الاتهام كلام عام لا تقام به حجة, و الحق احق ان يتبع.

**عماد**

أخي ربما لهما سابقة دعوة ، فنعم ، أما سابقة جهاد فلا . لم يحملوا سيفا أو سلاحا في يوم من الأيام .

البلاء والصبر شيء ، والقتال في سبيل الله في ساحات الشهادة شيء آخر تماما .

**ساقى الحرمين**

احسن ابن الزبير كعادته واحسن الاخوه في ردودهم
لا ادرى حقيقة مالهذا المقدسي وشيخنا ولازلت في غاية الدهشه من اسلوبه في التعاطي مع الشيخ المسعري رفع الله درجاته في الدنيا والاخره ، فلا يخفى بيان ابوماجد على سجالات المنتديات الذي اثنى فيه على المقدسي ثناء لم نسمعه من اشد الناس حباً اليه ولا ارى ذلك الا من طيب وتواضع ابوماجد ولاارى المقدسي الا مستمر في تكبره وعدم انزال الناس منازلهم .

يقولون لديه اخطاء ونقول بينوها انقدوها اشيروا اليها فندوها ولاكنهم لا ينطقون لماذا !!!
هل هم يخشون ان يدخلوا في حرب خاسرة ام ان ينكشف قناعهم الوهابي الدميم

ابوماجد قال مالم يستطيع احدهم قوله فأن استطعتم ان تقولوا مثله فأسمعونا

يبدو ان مذهب الاخ المحضار في الرد عليكما انجع من سواه بل لعله الاصوب مع امثالكما .

**ليث الحجاز** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 18/01/2010 19:56:20

كتب عماد:أخي ربما لهما سابقة دعوة ، فنعم ، أما سابقة جهاد فلا . لم يحملوا سيفا أو سلاحا في يوم من الأيام .

البلاء والصبر شيء ، والقتال في سبيل الله في ساحات الشهادة شيء آخر تماما .

المشكلة ليست في حمل السلاح فالشافعي وابن حنبل وابن حزم وابوحنيفه ومالك وداود وشعبة والبخارى ومسلم والمسعري لم يحملوا سلاح ولم يقاتلوا

المشكله ان هذان الشيخان يجب عليهم احترام من هو اكبر منهم سناً وعلماً وفضلاً وأن لايقفوا في صف الاعداء ضد الشيخ الفاضل المسعري وكأنهم من رجال الاستخبارات فهذا نقيصه في حقهم للاسف .

**ابن المدينة**

كتب عماد:أخي ربما لهما سابقة دعوة ، فنعم ، أما سابقة جهاد فلا . لم يحملوا سيفا أو سلاحا في يوم من الأيام .

البلاء والصبر شيء ، والقتال في سبيل الله في ساحات الشهادة شيء آخر تماما .

http://royaah.net/detail.php?id=722
راجع الرابط بارك الله فيك

**عماد**

كتب ليث الحجاز:

كتب عماد:أخي ربما لهما سابقة دعوة ، فنعم ، أما سابقة جهاد فلا . لم يحملوا سيفا أو سلاحا في يوم من الأيام .

البلاء والصبر شيء ، والقتال في سبيل الله في ساحات الشهادة شيء آخر تماما .

المشكلة ليست في حمل السلاح فالشافعي وابن حنبل وابن حزم وابوحنيفه ومالك وداود وشعبة والبخارى ومسلم والمسعري لم يحملوا سلاح ولم يقاتلوا

المشكله ان هذان الشيخان يجب عليهم احترام من هو اكبر منهم سناً وعلماً وفضلاً وأن لايقفوا في صف الاعداء ضد الشيخ الفاضل المسعري وكأنهم من رجال الاستخبارات فهذا نقيصه في حقهم للاسف .

صدقت أخي وحقيقة لقد أقنعني كلامك إلى حد كبير جدا ،

ولكن يا أخي الغالي هناك فرق كبير بين من يتبنى الجهاد في سبيل الله ( ولو لم يحمل سلاحاً ) وأتمنى أن يكون الشيخ المسعري منهم ،

وبين من ينظر إلى الجهاد المسلح نظرة سلبية ويسميه "عقوق الدعوة" كما هو حال أبو محمد المقدسي

المشكلة أن المقدسي لا هو يتبنى الجهاد بالسلاح ، ولا هو يحترم العلماء الذين هم أجل منه قدراً وأكثر منه وقاراً .

**عماد** · عدد مرات التحرير: 1. آخر تحرير في 19/01/2010 13:29:23

كتب ابن الصحراء:

كتب عماد:أخي ربما لهما سابقة دعوة ، فنعم ، أما سابقة جهاد فلا . لم يحملوا سيفا أو سلاحا في يوم من الأيام .

البلاء والصبر شيء ، والقتال في سبيل الله في ساحات الشهادة شيء آخر تماما .

http://royaah.net/detail.php?id=722
راجع الرابط بارك الله فيك

وفقك الله أخي الفاضل

من هو الدكتور عبد الله الحامد ؟ وهل يقيم في داخل الإقطاعية السعودية أم خارجها ؟

حقيقة لقد أعجبتني مقالته كثيرا ، ومعه حق كثير فيما يقول .

أتفق معك أن الكلمة قد يكون لها وقع أقوى من الرصاص ، هذا لا شك فيه

ولكن أخي الحبيب بالنسبة للمقدسي ، فلا هو يقول الحق تجاه مشايخ الدعوة النجدية الذين ساهموا بترسيخ دعائم الدولة السعودية ومنهم ابن عبد الوهاب الخارج على الخلافة الإسلامية ،،، ولا هو يحمل السلاح في سبيل الله ....!!!

**القعقاع الأسدي**

جزى الله ابن الزبير الشمري خير الجزاء على هذا التعليق

**عبد الله المسلم**

هذا الموضوع تكرر دائما، والإخوة الأفاضل ردوا الرد الشافي الكافي والبيان الدامغ، وهم ينتظرون هؤلاء حضرة المفتين بالرد على أسئلتهم كما فصلها الأخ أبن الزبير الشمري بارك الله فيه.

الذي إستوقفني هذا العنوان العجيب!!!!! فتوى الشيخ أبي محمد المقدسي والشيخ أبي بصير حول حقيقة